第十五回泰伯奔迁江南立吴季历继位吏治新政
第十五回&1t;/p>
泰伯奔迁江南立吴 季历继位吏治新政&1t;/p>
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大王子泰伯和二王子仲雍离大家携小家出走，如何走的，有很多版本，其实这些都不太重要，重要的是他到那里了？到那里干嘛？结果是怎么样？&1t;/p>
泰伯两个多月后，举家迁徙到达东海之滨，长江入海口，江南太湖之傍的侬吴之地，一个叫蛮里的地方。岐、蛮两地相距约三千多里路，真是三千里云和月是不一样的。到达蛮地一看，比想象中的还要荒凉，荒凉的江南，茅草芦苇遍地，沿途百里，几乎渺无人烟，看到偶有人家村落也不过百户，泰伯想想，这和当初的岐山没有什么两样，看来我泰伯又要重演父王当初的迁徙之幕了，还不如父王当初，父王当初有上万户人家追随，而我泰伯仅仅与二王子仲雍和花萼三家而已。三家之民拥有如此大的土地，有大江，有大海，有湖泊，有河流，有山岭，有平原，有山有水，真是江山社稷，名符其实，看来老天对我不薄，让我成为世界上最富有的人。虽然人烟稀少，但土地无人耕种，土地已养万年，土地肯定肥沃，山也肯定不是穷山，水肯定不是恶水，水应当说是肥水，一切都是纯天然的，一切都是上天赋予的未开的财富。什么样的人，就什么样的想法，如此荒芜之地，在泰伯的眼里都是财富，是上天的赐予。诸侯为地而争，为地而伐，老天拔地方圆两百多里于我，我还不感谢老天爷的眷顾，谢谢苍天。泰伯乱想一通，感叹一通。真是好人有好报，人在做天在看。&1t;/p>
江南虽然是称荆蛮之地，那也不过是中原人对此地的贬低之词。泰伯先要正名，名正方可言顺。泰伯仔细的想。&1t;/p>
太湖之东称夷蛮之地，因为这里的东夷人，人长得人高马大，平均身高八尺五寸以上，高大体壮，粗旷有力，具蛮力，所以称蛮人，也是中原人鄙视江南人只知蛮干，不懂巧干的落后的生产力的贬义词，荒蛮之野，野蛮的生活方式，纯朴的生活经验。荒野千里，每地村落人不过百户，人烟稀少，生产力极其低下，种植水平差，糊弄生活而已，故称蛮夷。没有组织，没有规划。太湖西岸，宜兴即属蛮夷之小邑，黄农氏侬吴居住的地方。太湖之东，太湖之西两地合称东南蛮，东南蛮之地，太湖东海之滨也。泰伯要改变此地的文化，把粗旷改为犀利，野蛮改为文明，犀利到刺绣，让吴地刺绣成为一绝。文明到中原文化结合本地土著的本土文化，而形成的自成体系的侬吴文化，此事交给二弟仲雍去搞定，这是他的专长。泰伯还在构想未来。&1t;/p>
此地为蛮里，蛮里不好听，就改为梅里吧，蛮里和梅里侬吴语谐音，也因为梅花性具傲骨，梅花的性格和泰伯这个人有点相似，梅花香自苦寒来，苦去香来之意，也是对美好的未来的希翼。&1t;/p>
“此地以后就叫太湖侬吴梅里吧，我刚落脚的地方。”泰伯自言自语道。&1t;/p>
既然先要正名，就要对当地进行了解，泰伯低调的在方圆两百里进行走访考察，然后决定此地正式命名为“句吴”。&1t;/p>
“句吴”可形象的概括吴地的地形，太湖形状象文字“句”字的形状，太湖湖水的里面有6地和几座小山，太湖外围6地形象化的“句”字形状，湖中小山在湖面的东面，叫东山吧。也有泰伯东山再起之意。湖中的小山就叫东山，东山再起。&1t;/p>
句吴之地还有第二个含义，句，兽角也。制造弓的必需品，这里野兽也不少，兽角优良，上等品，有句就有好弓，句弓之意。&1t;/p>
句吴另外还有一个意图，就是有别于黄农氏的侬吴，泰伯前来此地，总不能占用铁杆兄弟的名号吧，得有别于侬吴，故起名句吴。句吴和侬吴成为邻居邻邦。&1t;/p>
“以后这个地方就叫句吴，我自称句吴人也。语言仍然使用当地土著人的侬吴语系，独具地方特色。简称吴语。文化就叫吴文化。由二弟仲雍来整理吴文化体系，融合中原文化。” 泰伯狂想自语。&1t;/p>
“其他几个地方名字我也要把他改一改，不要叫什么蛮啊荆的，他人叫是他人的事情，自己不要贬低自己，文化自信，人格自信，要阳光，每天都要看东海的日出。南边那个村落，就叫姑苏吧，我来了就要复苏兴旺展之意，侬吴语复苏就叫姑苏。下一个就叫吴中吧，在句吴地域的中间，再南边的那个就叫吴江吧，在句吴的江边，那条向东流的小江就叫吴江吧。大江就叫大江，人们已经叫习惯了，而且名字不是贬义。梅里的正东边那个比较大的村落，比较成熟，就叫吴熟吧（常熟）。北面的那个山就叫惠山吧。贤惠之意，梅里的北边的那座山就叫易山吧（锡山），我易于此地，梅里的东边三十里处的山就叫梅山吧，北面那个靠近大江，大江与太湖中间的6地应当是大江常年冲击的泥沙堆积而成的6州，应当称州，就叫吴州吧（常州），是中吴要铺之地。东北那个地方应当也是大江常年冲击的泥沙堆积而成的6州，也应当称州，就叫句吴沙州吧（沙洲），边上的那个部族，靠近江边，又每天都可以看到日出，就叫大江晨阳吧。（其实是江阴，江阴边上有个晨阳的地方）。”泰伯抑制不住自己的想法，雷厉风行一个劲的改名。一口气改了九个部族村落的名字和多个山、水之名，以示正听。不再被人鄙视和贬低。&1t;/p>
说是在更名正声，其实是在圈地，这些由泰伯更名的地方，都规划在泰伯的势力范围内了，泰伯考察多日后画了个圈，这就是句吴的第一次的地域圈。&1t;/p>
圈地之后，如何来表明这个地域呢，当然是设城，梅里作为句吴的中心地，设句吴梅里城，外围在设城郭，现在句吴处于无王状态，都是些部族村落，每个部族不过百户，把他们统一起来合成一个方国，国名就叫“句吴”。合并的前期的宣传工作就由鼓吹手花萼来办，这是他的特长，他具有鼓动性。&1t;/p>
城与城郭如何设呢！&1t;/p>
句吴之都，就设在梅里，梅城建得也不要太大，按照目前情况，梅城为三里半方里就可以了，外城城郭围墙长大约三百多里，北至吴州北，东至阳澄湖，澄湖，大江边，以江水为障，西至太湖湖边，鬲湖东岸的湖边，及分水处，以水为障，南至定山湖边，再南就是东海滩涂水泽，吴江之南到梅堰。城郭内设十个主要城邑，易山梅里为中心城，姑苏，吴中，吴江，吴州，吴熟，大江晨阳，句吴沙洲，分水，梅堰为十大城邑，沿太湖东则北侧建设，分水与梅堰隔湖相望，正好是在东西一条线上，按照此线正好把太湖一分为二。侬吴占太湖的西半边，句吴占太湖的东半边，在太湖东岸6地。分水和梅堰属小城邑，这两个小城分布一千人，其他八个城邑先分布两千人，以后在增民。建主城同时也要建其他城邑，以免其他土著居民有意见。这个构想也由花萼去落实去完成，他是辅大臣。泰伯继续规划设想。&1t;/p>
泰伯还在想：主城梅里城，如何规划呢，想个纲要给花萼去完成，一河通东西，大水沟为渎，小河为泾，一渎九泾，相互流通，疏通挖掘东西的大沟，与吴江水相通，以便排泄抗旱防涝，灌溉排洪，让水东流大海，流入太湖，流入漕湖，大水沟人工挖掘，算了一下大约要八十六余里。梅里段约五十六余里，沟宽二十丈。在梅城里在建一个宅子，就叫泰伯宅，泰伯宅也不要大，分成三家，够用就行，在城门前在设一市，便于城邑的繁荣和交易，到时车船嚷嚷，一片繁荣兴旺的景象，梅里城建在人工河的北面，座北朝南，朝南座。这建城之事就交给花萼去完成，在三年内完成任务。&1t;/p>
很多事情想的差不多了，考虑的也比较周祥了，泰伯，仲雍，花萼通过商议，决定召集十大部族领前来会商，共同展吴地，共同开环太湖6地，共同治理大江下游，共同繁荣东海之滨，共同组建江东第一邦，共同建设自古至今的江南第一城，把荒凉的江南打造成人民富裕，衣寇礼乐之邦，改变世界对吴的蛮夷、蛮吴之称，让人们另眼相看，今天的江南是鱼米之乡，太湖美不胜收的江南，至德第一城的江南。&1t;/p>
前期的鼓动，宣传工作花萼早已做好，三让王位，至德至贤，农耕专家，仁德王子，赞美之词早就传到家家户户，老少皆知。尚天，尚贵，尚官，尚贤，尚能的土著居民，早就希望这一天的到来，落后的土著人，早就盼望着神明的君主的到来，至德至贤至能的王子泰伯来了，吴地的土著人看到了希望，看到了文明，看到了富裕的曙光。&1t;/p>
十大部族领应约而来，由二王子仲雍具体主讲，将大王子的开计划，兴建十大城邑的规划，以及诸如此类的大的展方向，二王子还没有讲完，土著人听了，傻乐傻乐，开心的兴奋的纯朴的表达方式是高呼，是大叫，庆祝圣明的王子的到来。“有王者了，有君主了。”&1t;/p>
一阵高呼之后，泰伯还是讲了一些比较实在的东西，让他们知道这是真地能实现的梦想。泰伯说：“民以食为天，有了粮食，人们就不会饿着。以农为本，在周国担任近三十年的大司农，非常懂得种植的方法和治国养民的方法。比方说兴耕农田，农田要细作，土地正常要翻整两次，方可种植。种子要精选，精选出良种播种。如冬季不播种，土地要翻耕养田，到春季播种的时候要再次翻耕农田，万不可偷懒，仅仅翻耕一次就完事，田养勤劳之人，勤劳方可致富，田不养懒汉。”&1t;/p>
“再比方说，家畜养殖要讲时令，比如养羊，羊尽量不越冬，因为冬天羊生长极其慢，又要消耗大量饲料，二十斤以下小羊没有办法，要养到第二年的春天，春天小草芽，羊在春夏季节因为草肥料足，四到五个月就可长到百斤，百斤就为成羊了，羊养到百斤就要屠宰，因为羊养到百斤后就不再生长，而是长器官了。”&1t;/p>
“因为太湖湖美水肥，水系达，河流湖泊错综复杂，大湖小湖，大河小河，大江小江都有，大湖有太湖，小湖有阳澄湖，定山湖，澄湖，漕湖，鬲湖。大江有大长江，小江有吴江，尤其是吴江水系，大小水系适中，适合养殖鱼类水产业。靠山吃山，靠水吃水，水可养鱼，人工繁殖养鱼，建立养鱼场，或者湖面养殖。比如梅里西十里的地方，河道纵横，水草肥嫩，还适合养鸭子，可以设立养鸭场，养鸭场的附近可以在设立一个大的养殖猪羊场。猪羊都要进行人工阉割。阉割后猪羊生长较快。”&1t;/p>
“同时太湖边也适合种植水植物，如水稻等粮食植物，可以成为真正的鱼米之乡。”&1t;/p>
“因为此地水系复杂，以防水灾，要防水涝灾害，要兴修水利，人工凿渠挖河，引水下流大江，或流入东海，或流入太湖。”&1t;/p>
“河泊沟堑，星罗棋布，河流纵横，小桥流水，小船坞就在家后，水网密布就要造船，因水系丰富，也便于运输，可以成为小桥流水人家的江南特色。”&1t;/p>
“种桑养蚕，蚕丝织丝布，丝绸。形成男耕女织。丝绸也可作为高档商品，成为江南一绝。”&1t;/p>
“种麻，万顷麻，种麻比较简单，节省人力时间，把那一望无际的的荒草变成一望无垠的麻田。麻可织，种粒可食，也可压油。”&1t;/p>
“以防外敌入侵，防恐兵祸波及句吴，所以要全力兴建十大城池，外建城郭，以来御敌。”&1t;/p>
听了泰伯讲得很具体，很通俗易懂，土著领听得入了迷，当泰伯说完之后，大家报以欢呼声，欢呼雀跃。十大土著部族领，大家一致说泰伯王子给落后的江东地区带来文明的种子，土著居民都认为泰伯有德有义，贤能大才，愿意追随归附泰伯，拥立泰伯为句吴君主。&1t;/p>
自此十大部族领称泰伯为句吴君吴泰伯。归附者有千余家，约一万多人。&1t;/p>
既然各位领都愿意归附泰伯，拥立为句吴君，那就开始任官听命，施政为民吧。&1t;/p>
立国号为句吴。&1t;/p>
泰伯为句吴君王。称句吴君。&1t;/p>
仲雍为司马。&1t;/p>
花萼为相宰。&1t;/p>
泰伯长子伯姬任太史。&1t;/p>
仲雍长子伯迁任司空。&1t;/p>
仲雍次子舒担任司学。&1t;/p>
仲雍季子简为内阁总宰。&1t;/p>
花萼之子花睿为师长。&1t;/p>
吴江城主佃农为司徒。&1t;/p>
姑苏城主火独明为司士。&1t;/p>
吴中城主随风为司工。&1t;/p>
吴州城主吉安为司土。&1t;/p>
吴熟城主侬青为司农。&1t;/p>
大江晨阳城主辰溪为畜正。&1t;/p>
句吴沙洲城主沙鱼为渔正。&1t;/p>
分水城主麻田为船正。&1t;/p>
梅堰城主枫桥畋正。&1t;/p>
建国开疆官员不多，任命之后，句吴君泰伯赠送玉配给每一位受封之人，当然没有玉珪，玉器，属贵重物品，泰伯从岐山带来的，一来送礼拉拉人心，二来显示尊贵，这个年代玉是贵族专用物品。得玉之人开心不已。&1t;/p>
泰伯被拥立为句吴君之后，按照当地的风俗，领要断文身，以示威武，之后泰伯就算真正的吴人了。入乡随俗，泰伯决定断文生。纹身纹什么图案好呢？大家商议后决定纹狮头，意思是句吴君泰伯是一头雄狮，东方雄狮。好，就纹雄狮图腾吧。&1t;/p>
断文身，把头剪了，剪成短，这在蛮夷之地，这是威武雄壮的表现，这是当地的风俗习惯。断文生在周人看来不可思议，这种行为算野蛮人行径，失德行为，就不好再被拥立为君王。这样也好，这样就可彻底了断继承岐周王位的烦心之事了。花萼派人去传话，就说泰伯于荆蛮之地，断文身，已不可能再担任继承岐周王位了，已经彻头彻尾的变成蛮人了。&1t;/p>
句吴君泰伯断文身，与吴地土著人融为一体，在新的环境下，在新的恶劣生存状态中，泰伯与仲雍及花萼不畏艰辛，勇于开拓。按照他们的拼劲，不要多少年，人民就会富有，就可牢固的站稳江南，泰伯是开拓者，是拓荒者。&1t;/p>
泰伯三让天下，即成两家天下，一个是岐周，一个是句吴。花萼大才也，这一刻花萼实现他人生的最高梦想，传奇的梦想，高人也，奇才也。花萼开始大显身手，大干一场，句吴的天地由其驰骋。&1t;/p>
公元前1129年元月新年元始，历史上第一条人工运河伯渎河开始挖掘。江南第一个奴隶制国家句吴宣布成立，尽管没有奴隶，都是百姓，君王泰伯还是决定沿用奴隶制度，他考虑到以后会有，后代王者会俘虏敌人，因为句弓已经开始打造，句吴已经成立。吴泰伯时年五十七岁。&1t;/p>
公元前1129年的夏天，季历得到句吴来人报告，泰伯在吴蛮之地安家立业，于是赶紧把泰伯、仲雍在蛮吴的消息告诉给父王岐周公，岐周公姬亶得到这个消息，百感交集，终于知道两个儿子的消息，大王子和二王子离家出走已一年有余，杳无音讯，多方打探也不知下落，现在终于有了确切的消息，岐周公下令：“传，来人前来亲自汇报。”&1t;/p>
来人报说：“泰伯与仲雍已在两千里之外的荆蛮吴江之地，东海之滨，长江入海口，太湖之旁，建立蛮邦，自号句吴，断文身，与蛮人融为一体。泰伯他们并且说‘他这种行为算是野蛮人行径，失德行为，已不好再被拥立为岐周君王，让父王将王位传于三王子季历。他已不可能再担任继承王位了，已经彻头彻尾的变成蛮人了。同时句吴刚刚立国，他也不愿意丢下句吴不管而再回到岐周’。”泰伯把话说到尽头，没有余地。 &1t;/p>
岐周公听了来人的汇报，心里就象五味瓶打翻似地，不知道是什么滋味，百般思绪，“这是孩子的圣德，这是在让位，为了让王位，奔于两千里之外的蛮夷之地，荒凉的江南，断文身，以示荆蛮失德，这那里是失德，这是世上真正的高风亮节，人格高尚的最高境界，不贪权位，不贪私心。相反，他就和你争王位，你又有什么办法。”岐周公心里敞亮得很。两个孩子自小在自己的眼皮子底下长大生活了几十年，现在到老了，反而离开了家园，离开了自己，做父亲的心里相当的难过，好在他们平安，好在他们自强，君子自强不息，君子坦荡荡，他们问心无愧，他们是强者，他们是真正的伟大。“为父从心里佩服你们，希望你们好好的大干一场，做个好君王，传世千古的句吴君王。老天保佑我的孩子们平安。”岐周公向天祈祷。希望他们能回来看看。八十一岁的岐周公姬亶真的希望孩子们回来看看。&1t;/p>
时隔二年后，公元前1127年的春节过后，八十三岁的岐周公姬亶，望穿秋水，盼望着两个儿子回来团聚一次，因为他已觉得自己的日子真的不多了，病情越来越重，将不久于人世，于是就派人前去句吴，传两个儿子泰伯和仲雍回来见最后一面，就说岐周公病危。因岐周距离句吴来回往返将近五千多里，在途路程就要走三四个月，当泰伯和仲雍接到父王病危的通知后立即动身往回赶，当他们回到岐周时，岐周公姬亶已于一月前驾鹤西去。泰伯、仲雍兄弟俩到父王陵墓前大哭一场，为父王守陵七日后与三弟岐周公季历话别回句吴。岐周公季历一直把大哥泰伯，二哥仲雍送出岐周之境，再三叮嘱要常回家看看，三兄弟方依依惜别。&1t;/p>
再说岐周公临终遗言时，将王位传与三王子季历，并对季历说：“你要善待你的两位兄弟和他的后人，他们三让王位于你，最后奔荆蛮之地立句吴，断文身，为的是让位于你，是仁德之举，不是真的变得蛮夷而失德，你要好好的敬重他们，长兄如父。还有嬴人为凤族，永不得出岐山，永守西垂。再者要以德治国，仁德为怀，少战伐，方得善终。”说完而毙。&1t;/p>
时年公元前1127年，商帝武乙二十一年，岐周公姬亶三十一年二月，岐周公姬亶毙。&1t;/p>
因祖父谥号为公叔祖类。季历封父王谥号为古公亶父。意思是古公亶父，仁德的一生，对待人民象父亲一样慈仁。&1t;/p>
古公亶父是周王朝的第一奠基人，是一位具有远见卓识，英明果敢的伟大的改革家、军事家、政治家，周朝缔造者之先驱，周人开国第一人。使周兴盛的一位重要人物，是历史上的著名贤王。&1t;/p>
古公亶父一生虽受外敌之侵而无战事，失豳国之后再起立周，前后执政四十年，仁慈，厚德，善终。古公亶父生于公元前12o8年，薨毙（hongbi）于公元前1127年。享年八十三岁，高寿，喜丧。陵墓位于岐地凤凰山之东。建古公亶父祀庙。古公亶父千古流芳。&1t;/p>
古公亶父薨毙，季历继位，按照继承规定，先王去世这一年，仍然是沿用先王的年号，第二年的元始开始使用新王年号。&1t;/p>
公元前1126年，商帝武乙22年，正月元始，岐周公季历正式继位，改年号为岐周公季历元年。&1t;/p>
季历登基上任为岐周公，新官上任三把火，“吏治，惠民，新政。”新王上任永远不变的套路。新政纲领，“继承古公亶父的遗德，实行以德治国，施仁惠民，追加新的惠民政策，萧清吏治，明察是非，分清善恶，赏罚分明，以义取道，以武定道，强兵富国”。&1t;/p>
这个基调定下来这后，全民一片哗然，哗然的主要是三大问题，什么样的新的惠民政策？如何吏治整顿？又如何以义取道，以武定道，强兵富国？后面这话就是说要战争了，要打仗了。&1t;/p>
人们等待新的消息。&1t;/p>
新政，吏治，新的惠民政策解读已经出来，说是人道主义三原则。人本道，世间道，教化道。三道为基本点，延伸深入新政。具体解读如下。&1t;/p>
岐周人民吃、穿、住已经解决，达到小康水平，但医疗、医术和司药跟不上，尚未过关，人们还在长期与病魔作斗争，长期得不到及时医救治疗，要强化医疗建设，每邑都设官方医疗司药室，来保障人民的生命及时医疗的切身问题，达到就近就医，及时就医，随时就医的目标。官方医疗之所名曰：岐伯医疗室和山子药房。两块牌子一套班子。岐伯是黄帝年代的太医，岐伯是古代岐山本地名医，传世名医；山子是季历的师傅凡山子，凡山子传《山子草本药性》给姬昌，所以岐周公季历要推广应用为民就医，季历要实现师傅的三大愿望，医人，医世，传道。这样一来，岐周人得益非浅啊。&1t;/p>
这两代岐周人要感谢凡山子。可凡山子这个人，人们从未听说过。高人隐贞之人，当然没有听说过，你听说的那些大名鼎鼎的浮躁之名，当然又算不上高人，高人之所以高，是因为他们能沉下来来研究某项事情，钻研出相当高的成果，耐得住寂寞，快乐在他们的成就里，所以不知高人之名是正常的。&1t;/p>
展司市。人们要好的生活，要生活得有滋有味，就要改善生活，改善生活就要副食品的交易流通，加强开放市场自由交易，杜绝禁品。&1t;/p>
注重教育。后天的教育很重要，再忙不要忘掉教育，再穷不能穷了教育，要全面司学，改变落后无知的社会。人要文明，就要用知识来武装头脑，社会要进步，就要用知识来支撑，知识就是力量，知识就是财富。要扬光大古公亶父的尚贤尚学的精神。闻道有先后，达者为师。要大力推广教育，推广传道，要形成周的文化教育体系。&1t;/p>
萧清吏治。五年前司士姬昌已经开始萧清腐败，现在反腐败斗争要常态化，不能让腐败现象一坨一坨的展，不能让腐败展到成坨成邦，整顿官场秩序，现在全面实施执政纲要，实施岐周官律，杜绝懒政，拖政，为官不为，为官乱为。杜绝有法不依，依法过度，过度执法，假公借私现象。为官要明察是非，分清善恶，赏罚分明，公平公正，平等公开。&1t;/p>
按照岐周公季历说：“为官做人不要失掉良知，为官者要有尊严的走出去，优雅的站在人民中间，大胆的说，我是清官，我是民官。国家已经支付了我的的劳动报酬，再贪就出我的付出。付出与得到永远都是成正比。不管你室内的灯如何明亮，都不如窗外射进来的那丝阳光。人要站在阳光下。表面上的风花雪月，侉侉的楼台亭阁，不如百姓心里的喜悦。这是为王之本经，为官之本义。”&1t;/p>
“民富而不强，经常受外敌侵略骚扰，要改变命运，从现在开始，从现在做起，我们这代人不愿意再受外敌侵扰，要强民，强军，强国，强势，抵御外来侵略，抗击侵犯者，打击来犯之邦，征服无义之邦，平定不义之人，兴天下之利，除天下之害为己任，要强军卫民卫国。”按照岐周公季历说：“要行大爱，惩恶赏善，忍无可忍，不必再忍；要改变古公亶父那样被敌人当软肋型仁慈，忍无可忍，从头再忍，已经成为过去。”&1t;/p>
新政解读后，全民再一次哗然，哗然的声音宏亮了点，变成点赞欢呼声。&1t;/p>
这些新政要是人事重组的事，原来的大批老臣，年龄都偏大了，从政年代太长，都成政客了，老奸巨猾，没有干劲，没有激情，没有冲劲，没有拼劲。知识结构老化，已跟不上社会展需要，跟不上形势，跟不上新形势下的新需要。总的来说，就是不适合现代需要，该换换人，换换代了，让位子给下一代人来执政。霸着一个位子几十年，下一代人怎么办，一朝天子一朝臣，一代一代的更替，这是社会展规律，丛林生存的自然法则。岐周公季历决定重组内臣，从新搭一套年青人的班底执政。此事交给管人士的司士姬昌去落实政策。所有入阁人员，必须是选拔制度，先从陈地、武功、麟游、梁山四地选拔，然后是岐阳、扶风之地选拔人才。现在国家大了，上一代是岐山之民得益最多，现在要考虑平衡，其他地方要优先。&1t;/p>
相宰马驰已提出两次请辞让贤，岐周公季历表态说：“还是让相宰马驰留任到明年新年，新老交替时再交接班，让他把岐周公古公亶父的年号任满，再延期留任一年，有始有终，他是位老臣，担任相宰一职已经三十二年，是位有功之臣，一身清白，一身正气。只是年龄较大了，到时也只得退，该退的还是要退的，马驰相宰退位后，享受相宰待遇，以示功勋。”&1t;/p>
其他六十五岁以上人员全部退位。新的选拔之人于六个月内到位上岗。&1t;/p>
“鉴于古公亶父执政期间，对本地岐山居民恩惠较大，而后来附属之国之民尚未得到恩惠，故，从明年元始之日起，实施三年半公田的恩惠政策。岐山居民已经享受过了十年无公田，再十年半公田的优待政策，岐山原居民不享受此优待政策。”&1t;/p>
此政策一颁布，岐周公季历大受尊崇和爱戴。民心所向，所向无敌，民心追随，所向披靡。季历得民心也。&1t;/p>
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