第三九五章 还有秦始皇什么事？ 下

李陵知道：改革必然要触及既得利益，必然会遭到方方面面的反对。

        历史上，任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。

        李陵也知道，商鞅变法有成功之处，也有它的弊端，首推严刑峻法：

        云梦出土的《秦律》就是在这个变法的基础上修订、补充、累积而成。《秦律》中多处讲到连坐法，例如户籍登记有隐匿或不实，不但乡官要受罚，同“伍”的也要每户罚一盾，“皆迁之”，即罚戍边。

        《秦律》也把镇压“盗贼”放在首要地位，并对轻罪用重刑。例如盗取一钱到二百二十钱的要“迁之”，盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要“赀徭三旬”，即罚处徭役三十天。

        对五人以上的“群盗”则追捕处罚更严。同时《秦律》还有许多对各种逃亡者追捕处罚的规定。

        总而言之，商鞅变法中轻视教化，鼓吹轻罪重罚，在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，在一定程度上给广大人民带来巨大的痛苦。

        并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限，“内行刀锯，外用甲兵”、迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。

        “外儒内法，外圣内王！”李陵心中早有了定计，这是有着秦始皇先行者血淋淋教训的。

        李陵一直觉得秦始皇嬴政一统六国，建立全新的秦帝国，那威风赫赫，震烁千古。然而兵强马壮的大秦帝国却在秦二世赢胡亥手里三年就灭亡了，这不得不让他警醒。

        汉初贾谊的《过秦论》的秦亡于暴政的观点最为出名，谁让秦始皇到了后期，求仙梦想长生不说，还苛政虐民，扼杀民智，这才动摇了秦朝统治的根基呢？

        后来刘邦统一天下后，吸取秦的教训，施政以宽这才有大汉数百年基业。

        李陵可不想仿效秦国军功封爵制度、更卒训练之后，再仿效他们的“迅速亡国”。

        当然，李陵是站在历史巨人肩膀上的，他知道外儒内法的施政方针，可以让大商先于秦强大统一而又不会昙花一现。

        外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。

        政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。

        一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。

        中国历史上有“人本善性善论”、“人本恶性恶论”、“善恶兼论”等认识，不同的人性认定导致了以“霸道”、“王道”和“杂道”（即“帝道”）为模式的“法治”、“人治”、“人法兼治”的差异。

        韩非子为代表的法家，以“性恶论”为出发点，讲“崇法尚术”、“唯法为治”，创立了“以名责刑，以法为本，以术治下”的“刑名法术”学说，为统治阶级提供了一套“以法治国”的统治理论。

        秦孝公用商鞅变法，使秦国富强；秦王嬴政又采用了法家韩非的法治理论，最后统一中国。但是，法家的严刑峻法、重赋繁役，恰恰成为秦统治者谋求长治久安的致命伤。

        孔子以“性善论”为前提，提出了“为政以德”的政治主张，力主德治。孟子集孔子德政思想而提出了“仁政”学说。为历代有作为的政治家所奉行。传说中的大贤尧、舜、禹都是以德高望重而继位和以仁德爱民而传扬于世的。

        在中国历史上，首先提出以“霸”与“王”作为治国之道的是战国时的孟子。他说：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”

        因此，所谓霸道就是“以力服人”；王道就是“以德服人”。孟子提倡王道，反对霸道。

        荀子则认为，王、霸虽有差别，但也可以相通。“故用国者，义立而王，信立而霸”，“上可以王，下可以霸”，霸道可以补充王道。

        这就为后来儒家所倡导的德主刑辅思想提供了张本。“杂道”即“帝道”其核心就是德、刑并用，将法家的刑治与儒家的德治结合起来。

        当然，李陵也非常推崇秦国的郡县制，这可是被证实延续到现代的良好政治制度。有了这些先进的制度，李陵当然相信，前所未有的相信：

        大商内部的神棍们不值一提，大商腐朽的贵族阶层不再是事，大商的小弟西岐再也不是对手，然后“皇帝”的称号，不就加诸己身了吗？到了那时候还有秦始皇什么事？该是李始皇了！哦，说错了，是商始皇！

        古人所说的“皇帝”，意指天地，天为皇、地为帝。

        “皇为上，帝为下”。“皇者，皇天。”“帝者，生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。

        中国古代最早所谓人类首领“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。

        上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。

        夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。

        秦王嬴政统一中国，自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。

        李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，认为：

        自己“德兼三皇，功盖五帝”，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来，创“皇帝”一词，成为帝制时代最高统治者的称号。嬴政自称“始皇帝”，是中国首位皇帝，后世俗称“秦始皇”，从此从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，天子称为皇帝。

        “这一天不远了，西岐、姜子牙，你们等着！”每每想到这些，李陵自然雄心万丈。

        不过，雄心如剑也有被弄软的时候，便是她的妲己之外，新晋的黄贵妃了。

        黄贵妃是界牌关守将、大帅黄滚的女儿。如果你对这个大帅不熟悉的话，那么武成王黄飞虎想必很多人不陌生了！黄贵妃，原名黄飞燕，便是黄飞虎的亲妹妹。

        历史上，他也是纣王的贵妃，只是有次她的嫂子，也就是黄飞虎的妻子进宫，被纣王看上了，想要招幸她，结果可想而知：

        她的嫂子宁死不屈，被纣王逼得跳下摘星楼摔死。

        然后黄贵妃便大骂纣王，痛打妲己。纣王自然羞怒不已，加上护着妲己，便手把她从摘星楼上推落下去，不幸摔死，粉身碎骨！

        然后纣王接下来更悲剧了，黄飞虎叛变了，投了西岐而去。而黄飞燕，死后则被姜子牙封为帝后星！可以说是女中豪杰，巾帼英雄。

        “陛下，看看你的口水都流了一玉枕，你睡觉时肯定又梦到了哪个美人了吧？”刚刚封为贵妃不久的黄飞燕，趴在李陵耳边轻声揶揄道。

        李陵顿觉湿热的气息，喷到耳孔里，这让他的身子陡然一个激灵，只感觉全身如同一股电流划过，麻酥酥的直冲脚底。

        “黄飞燕，我不会再让你从摘星楼摔下去了，不会再让你在我眼前香消玉殒了！”李陵从打盹中苏醒过来，望着眼前妙人，下定决心暗道。

        这黄飞燕可是很是忠于殷商的，怎么能让她死的那么惨？

        黄飞燕当然不知道李陵在想什么，但是因为她的到来，她已经感觉到李陵身体的僵硬，呵呵一笑，百媚生春，比之妲己不遑多让，更是有意将胸前两团娇柔，轻轻摩擦、裹夹着他的肩膀。

        李陵顿时觉自己的肩膀陷入了异常柔软、滑腻之中，鼻尖更是传来一缕缕肌肤的馨香。

        “这可是E罩杯啊！”李陵不由在心中感叹的说道，他可是亲手丈量过好多次了。

        现在李陵附身纣王，他与黄飞虎的关系愈发紧密，连带的对黄飞燕也比起原时空好起来，二人可谓一时如胶似漆，甚至他心爱的妲己都有些吃味了。

        没办法，这黄飞燕有着少女的美貌童颜，又有着熟妇的妖娆丰硕，简而言之童颜巨娇，本身魅力就无穷了。再加上她的忠诚和贴心，李陵哪有不爱她的道理！

        “历史上叫飞燕的，好几个都是大美人啊！”李陵将眼前的美人抱如怀中，顿感软若一团棉花。


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